금강반야바라밀경

金剛般若波羅密經

(요진 삼장법사 구마라습 역)

 

法會因由分 第一

如是我聞하오니 一時에 佛이 在舍衛國 祇樹給孤獨園하사 與 大比丘衆 千二百 五十人으로 俱러시니

爾時에 世尊이 食時에 着衣持鉢하시고 入舍衛大城하사 乞食하실새 於其城中에 次第乞已하시고 還至本處

하사 飯食訖하시고 收 衣鉢하시고 洗足已 하시고 敷座而坐하시다

 

善現起請分 第二

時에 長老 須菩提 在 大衆中이라가 卽從座起하사 偏袒右肩하여 右膝着地하고 合掌恭敬하여 而百佛言

하되 希有世尊이시여 如來 善 護念 諸菩薩하시며 善 付囑 諸菩薩하시니이다   世尊이시여  善男子 善女人

이 發 阿耨多羅三藐三菩提心한이는 應云何住며 云何降伏 其心이니까 佛言하사대 善哉 善哉라 須菩

提야 如汝所說 야如來 善護念 諸菩薩하며 善付囑 諸菩薩하나니 汝今諸聽하라 當爲汝說하리라 善男子

善女人이 發阿耨多羅三藐三菩提心한이는 應如是住며 如是降伏其心이니라 唯然 世尊이시여 願樂欲聞

하나이다

 

大乘正宗分 第三

佛告 須菩提하사되 諸菩薩摩訶薩은 應如是 降伏其心이니 所有一切 衆生之類 若卵生 若胎生 若濕生

若化生 若有色 若無色 若有想 若無想 若非有想 非無想을 我皆 令入 無餘涅槃하여 而滅度之하리니如

是 滅度 無量 無數 無邊 衆生하되 實無衆生이 得滅度者니 何以故오 須菩提야 若菩薩이 有我想 人想

衆生想 壽者想하면 卽 非菩薩이니라

 

妙行無住分 第四

復次 須菩提야 菩薩은 於法에 應無所住하여 所謂行於布施니 不住色하고 布施하며 不住 聲香 味觸 法布

施니라 須菩提야 菩薩은 應如是布施하고 不住於相이니 何以故오 若菩薩이 不住相布施하며 其 福德이不

可思量이니라  須菩提야 於意云何오 東方虛空을 可 思量不아 不也니이다 世尊이시여 須菩提야 南西北方

에 四維上下虛空을 可 思量不아 不也니이다 世尊이시여 須菩提야 菩薩의 無住相 布施福德도 亦復如是하여

不可思量이니라 須菩提야 菩薩은 但應如所 敎住니라

 

如理實見分 第五

須菩提야 於意云何오 可以身相으로 見 如來不아 不也니이다 世尊이시여 不可以 身相으로 得見如來니 何

以故오 如來 所說身相은 卽 非身相이니라 佛告 須菩提하사대

    凡所有相이 皆是許妄이니 若見諸相 非相이 卽見如來니라

 

正信希有分 第六

須菩提 白佛言하되 世尊이시여 頗有衆生이 得聞如是 言說章句하고 生實信不아 佛告 須菩提하사대 莫作

是說하라 如來滅後 後 五百歲에 有 持戒 修福者하여 於此章句에 能生信心하여 以此爲實하리니 當知是人

은 불於 一佛 二佛 三四 五佛에  而種善根이라 已於無量 千萬佛所에 種諸善根하여 聞是章句하고 乃至一

念이라도 生正信者니라 須菩提야 如來 悉知悉見하나니 是諸衆生이 得 如是 無量福德이니라 何以故오 是

諸衆生이 無復 我相 人相 衆生相 壽者相하며 無法相하며 亦無非法相이니 何以故오 是諸衆生이 若心取

相하면 卽爲着 我人 衆生壽者니 若取法相이라도 卽着 我人 衆生壽者며 何以故오 若取 非法相이라도 卽着

我人 衆生壽者이니라 是告로 不應取法이니 不應 取非法이니라 以是義故로 如來常說하사대 汝等比丘는知

我說法을  如筏諭者라하나니 法相應捨어든 何況非法가 하니라

 

無得無說分 第七

須菩提야 於意云何오 如來得 阿耨多羅三藐三菩提耶아 如來有 所說法耶아 須菩提言하되 如我解佛 所說

義컨덴無有定法을 名 阿耨多羅三藐三菩提며 亦 無油定法을 如來可說이니 何以故오 如來 所雪法은 皆 不

可取며 佛可說이며 非法이며 非非法이니 所以者何오 一切賢聖이 皆以 無爲法으로 而有差別이니다

 

依法出生分 第八

須菩提야 於以云何오 若人이 滿三千 大天世界 七寶로 以用布施하면 是人의 所得福德이 寧爲多不아須菩

提言하되 甚多니이다 世尊이시여 何以故오 是 福德이 卽非 福德性일세 是故로 如來說 福德多니이다 若復

有人이 於此經中에 受持乃至 四句偈等하여 爲他人說하면 其福이 勝彼하리니 何以故오 須菩提야 一切諸佛

과 及 諸佛 阿耨多羅三藐三菩提法이 皆從此經 出이니다 須菩提야 所謂 佛法者는 卽非佛法이니라

 

一相無相分 第九

須菩提야 於以云何오 須陀洹이 能作是念하되 我得 須陀洹이 果不아 須菩提言하되 不也니이다 世尊이시여

何以故오 須陀洹은 名爲入流로되 而無所入하여 不入 色 聲 香 味 觸 法일세 是名 須陀洹이니다 須菩提야

於以云何오 須陀洹이 能作是念하되 我得 斯多含 果不아 須菩提言하되 不也니이다 世尊이시여 何以故오

斯多含은 名一往來로되 而 實無往來일세 是名 斯多含이니다 須菩提야 於以云何오 阿那含이 能作是念하되

我得 阿那含 果不아 須菩提言하되 不也니이다 世尊이시여 何以故오 阿那含은 名爲不來로되 而 實無不來

일세 是故로 名 阿那含이니다 須菩提야 於以云何오 阿羅漢이 能作是念하되 我得 阿羅漢 道不아 須菩提言

하되 不也니이다 世尊이시여 何以故오 實無有法을 名 阿羅漢이오니 世尊이시여 若 阿羅漢이 作 是念하되

我得 阿羅漢道라하면 卽爲 着我人 衆生壽者이니다 世尊이시여 佛說 我得 無諍三昧 人中에 最爲第一이라

是 第一 離欲 阿羅漢이라하시오나 世尊이시여 我 不作是念하되 我是 離欲 阿羅漢이니다 世尊이시여 我 若

作是念에 我得 阿羅漢道라하오면 世尊이 卽 不說 須菩提 是樂 阿蘭那 行者라하시련만 以 須菩提 實無所

行일세 而名 須菩提 是樂 阿蘭那行이니다

 

莊嚴淨土分 第十

佛故 須菩提 하사대於以云何오 如來 昔在 燃燈佛所하여 於法에 有 所得不아 不也니이다 世尊이시여 如來

在 燃燈佛所하사 於法에 實無所得이니다 須菩提야 於以云何오 菩薩이 莊嚴 佛土不아 不也니이다 世尊이시여

何以故오 莊嚴佛土者는 卽非莊嚴일세 是名 莊嚴이니다 是故로 須菩提야 諸 菩薩摩訶薩이 應 如是 生淸淨心

이니       不應 住色 生心하며 不應 住聲香味觸法 生心이니 應無所住하여 而生其心이니라 

須菩提야 譬如有人이  身如 須彌山王하면 於以云何오  是身이 爲大不아 須菩提言하되 甚大니이다 世尊이시여

何以苦오佛說非身을 是名大身이니다

 

無爲福勝分 第十一

須菩提야 如 恒河中 所有沙數하여 如是沙等 恒河를 於以云何오 是諸 恒河沙 寧爲多不아 須菩提言하되甚多

니이다 世尊이시여 但諸恒河도 尙多無數어든 何況其沙리이까 須菩提야 我今에 實言으로 告汝하노니 若有 善南

子 善女人이 以七寶로 滿爾所 恒河沙數 三千 大千世界하여 以用布施하면 得福이 多不아 須菩提言하되 甚多

니이다 世尊이시여  佛告 須菩提하사대 若 善男子 善女人이 於此經中에 乃至 受持 四句偈等하여 爲他人說하면

而此福德이 勝前福德이니라

 

尊重正敎分 第十二

復次 須菩提야 隨說是經하되 乃至 四句偈等하면 當知此處는 一切世間 天人 阿修羅 皆應供養을 如佛塔廟

어든 何況有人이 盡能 受持讀誦이리요 須菩提야 當知하라 是人은 成就最上 第一希有之法이니 若是經典 所

在之處는 卽爲有佛과 若 尊重弟子니라

 

如法受持分 第十三

爾時에 須菩提 白佛言하되 世尊이시여 當 何名此經이며 我等이 云何奉持리이까 佛告 須菩提하사대 是經은

名爲 金剛般若波羅蜜이니 以是名字로 汝當奉持하라 所以者何오 須菩提야 佛說 般若波羅蜜은 卽非 般若

波羅蜜이요 是名 般若波羅蜜이니라 須菩提야 於以云何오  如來有 所說法不아 須菩提 白佛言하되 世尊이시

여 如來 無所說이니다 須菩提야 於以云何오  三千大千世界 所有微塵이 是爲多不아 須菩提言하되 甚多니

이다 世尊이시여 須菩提야 諸微塵은 如來說 非 微塵일세 是名 微塵이니 如來說 世界도 非 世界일세 是名

世界니라 須菩提야 於以云何오  可以 三十二相으로 見如來不아 不也니이다 世尊이시여 不可以三十二相으로

得見如來니 何以故오 如來說 三十二相은 卽是 非相일세 是名 三十二相이니다 須菩提야 若有 善男子 善女

人이 以 恒河沙等 身命으로 布施하고 若復有人이 於此經中에 乃至 四句偈等하여 爲他人說하면 其福이 甚多

니라

 

離相寂滅分 第十四

爾時에 須菩提 聞說是經하고 深解義趣하여 涕淚悲泣하며 而白佛言하되 希有世尊이시여 佛說如是甚深經典

은 我從昔來 所得慧眼으로 未曾得聞 如是之經이니다 世尊이시여 若復有人이 得聞是經하고 身心淸淨하면 卽

生實相하니라 當知是人은 成就第一 希有功德이니다 世尊이시여 是 實相者는 卽是非相일세 是故로 如來 說名

實相이니다 世尊이시여 我今得聞 如是經典하고 信解受持는 不足爲難이어니와 若 當來世 後 五百歲에 其有衆

生이 得聞是經하고 信解受持하면 是人은 卽爲 第一希有이니다 何以故오 此人은 無我相하며 無人相하며 無衆

生相하며 無壽者相이니 所以者何오 我相이 卽是非相이며 人相 衆生相 壽者相이 卽是非相이니 何以故오 離

一切諸相이 卽名諸佛이니다 佛故 須菩提하사대 如是如是하니라 若復有人이 得聞是經하고 不驚 不怖 不畏하

면 當持 是人은 甚爲希有니 何以故오 須菩提야 如來說 第一 波羅蜜은 卽非 第一 波羅蜜이요 是名 第一 波

羅蜜이니라 須菩提야 忍辱 波羅蜜도 如來說 非 忍辱 波羅蜜이요 是名 忍辱 波羅蜜이니 何以故오 須菩提야

如我 昔爲 歌利王에 割截身體로되 我於爾時에 無我相하며 無人相하며 無衆生相하며 無壽者相하니 何以故오

我於往昔 節節 支解時에 若有 我相 人相 衆生相 壽者相이면 應生瞋恨일세라 須菩提야 又念過去 於 五百世

에 作 忍辱仙人하여 於爾所世에 無我相하며 無人相하며 無衆生上하며 無壽者相이라 是故로 須菩提야 菩薩이

應離 一切相하고 發阿耨多羅三藐三菩提心하되 不應住色하고 生心하며 不應住 聲香 味觸法하고 生心하여 應

生 無所住心이니라 若心有住하면 卽爲非住니 是故로 佛說 菩薩心은 不應住色布施라하니라 須菩提야 菩薩이

爲 利益 一切衆生하여 應 如是布施니 如來說 一切諸相은 卽是非相이며 又說 一切衆生은 卽非衆生이니라

須菩提야 如來는 是 眞語者며 實語者며 如語者며 不誑語者며 不異語者니라 須菩提야 如來所得法은 此法이

無實無虛니라 須菩提야 若菩薩이 心住於法하여 而行布施하면 如人有目커던 日光明照하여 見種種色이니라

須菩提야 當來之世에 若有 善男子 善女人이 能於此經에 受持讀誦하면 卽爲如來 以佛智慧로 悉知是人하며

悉見是人하나니 皆得成就 無量 無邊 功德하리라

 

持經功德分 第十五

須菩提야 若有 善男子 善女人이 初 日分에 以 恒河沙 等身으로 布施하고 中 日分에 復以 恒河沙 等身으로

布施하고 後 日分에 亦以 恒河沙 等身으로 布施하여 如是 無量 百千萬億劫을 以身布施이나 若復有人이 聞

此經典하고 信心不逆하면 其福이 勝彼하리니 何況書寫 受持讀誦하여 爲人解說이리요 須菩提야 以要言之컨

덴 是經은 有 不可思議 不可稱量 無邊功德하나니 如來爲發 大乘者說이며 爲發 最 上乘者說이니라 若有人이 

能 受持讀誦하여 廣爲人說하면 如來 悉知是人하며 悉見是人하여 皆得成就 不可量 不可稱 無有邊 不可思議

功德하리니 如是人等은 卽爲 荷擔如來 阿耨多羅三藐三菩提니라 何以故오 須菩提야 若樂小法者는 着我見 人

見 衆生見 壽者見이라 卽於此經에 不能 聽受讀誦하여 爲人解說이니라 須菩提야 在在處處에 若有此經하면 一

切世間 天人 阿修羅의 所應供養이니 當知此處는 卽爲是塔이라 皆應恭敬하며 作禮圍遶하고 以諸華香으로 而

散其處하니라

 

能淨業障分 第十六

復此 須菩提야 善男子 善女人이 受持 讀誦 此經하되 若 爲人輕賤하면 是人은 先世罪業으로 應他惡道언마는

以 今世人이 輕賤故로 先世罪業이 卽爲消滅하고 當得 阿耨多羅三藐三菩提니라 須菩提야 我念 過去無量 阿

僧祗劫하고 於 燃燈佛前에 得値 八百四千萬億 那由他 諸佛하여 悉皆 供養承事하되 無空過者니라 若復有人

이 於後末世에 能 受持讀誦此經하면 所得功德이 於 我所供養 諸佛功德으로 百分 不及一이니 千萬億分과 乃

至 算數譬喩으로 所不能及이니라 須菩提야 若 善男子 善女人이   於後末世에 有 受持讀誦此經하여 所得功德

을 我若 具說者인댄 惑有人聞하고 心卽狂亂하여 狐疑不信하리니 須菩提야 當知하라 是經은 義도 不可思議며

果報도 亦 不可思議니라

 

究竟無我分 第十七

爾時에 須菩提  白佛言하되 世尊이시여 善男子 善女人이  發 阿耨多羅三藐三菩提한이는 云何應住며 云何 降

伏 其心이니까 佛故 須菩提하사대 若 善男子 善女人이  發 阿耨多羅三藐三菩提心者는 當生 如是心하되 我應

滅度 一切衆生하리라하여 滅度 一切衆生已하여는 而無有一 衆生도 實滅度者니라 何以故오 須菩提야 若菩薩이 

有 我 相 人相 衆生相 壽者相이면 卽 非菩薩이니 所以者何오 須菩提야 實無有法하여 發 阿耨多羅三藐三菩提

心者니라 須菩提야 於意云何오 如來 於 燃燈佛所에 有法得 阿耨多羅三藐三菩提不아 不也니이다 世尊이시여

如我解佛 所說義로는 佛於 燃燈佛所에 無有法하여 得 阿耨多羅三藐三菩提니이다 佛言하사대 如是如是니라 須

菩提야 實無 有法하여 如來 得 阿耨多羅三藐三菩提니 須菩提야 若有法하여 如來 得 阿耨多羅三藐三菩提者인

댄 燃燈佛이 卽 不 與我授記하사대 汝於來世에 當得作佛하여 號 釋迦牟尼언마는 以 實無有法하여 得 阿耨多羅

三藐三菩提일세 是故로 燃燈佛이 與我授記하사 作是言하사대 汝於來世에 當得作佛하여 號 釋迦牟尼라하시니라

何以故오 如來者는 卽 諸法如義니 若有人이 言如來得 阿耨多羅三藐三菩提라하면 須菩提야  實無有法하여 佛

得 阿耨多羅三藐三菩提 니라 須菩提야  如來所得 阿耨多羅三藐三菩提는 於是中에 無實無虛니라 如來說 一切

法이 皆是佛法이라하나니라 須菩提야  所言 一切法者는 卽非 一切法일세 是故로 名 一切法이니 須菩提야  譬如

人身長大니라 須菩提言하되 世尊이시여 如來說 人身長大는 卽爲非大身일세 是名大身이니다 須菩提야  菩薩도

亦如是하여 若作是言하되 我當 滅度 無量衆生이라하면 卽不名菩薩이니 何以故오 須菩提야  實無有法일세 名爲

菩薩일러니라 是故로 佛說 一切法 이 無我 無人 無衆生 無壽者라하니라 若菩薩이 작是言하되 我當 莊嚴佛土라

하면是 不名菩薩이니라 何以故오 如來 說 莊嚴 佛土者는 卽非莊嚴이요 是名莊嚴일세니라 須菩提야  若菩薩이

通達 無我法者는 如來說名 眞是菩薩이니라

 

一體同觀分 第十八

須菩提야 於意云何오 如來有 肉眼不아 如是니이다 世尊이시여 如來有 肉眼이니이다 須菩提야 於意云何오 如來

有 天 眼不아 如是니이다 世尊이시여 如來有 天眼이니이다 須菩提야 於意云何오 如來有 慧眼不아 如是니이다 世

尊이시여 如 來有 慧眼이니이다 須菩提야 於意云何오 如來有  法眼不아 如是니이다 世尊이시여 如來有 法眼이니

이다 須菩提야 於 意云何오 如來有 佛眼不아 如是니이다 世尊이시여 如來有 佛眼이니이다 須菩提야 於意云何오

如 恒河中 所有沙를 佛 說是沙不아 如是니이다 世尊이시여 如來說 是沙니이다 須菩提야 於意云何오 如一 恒河

中 所有沙하고 有 如是沙等恒河어든 是諸恒河 所有沙數의 佛世界 如是하면 寧爲 多不아 甚多니이다 世尊이시여

佛故 須菩提하사대 爾所 國土中에 所有衆生의 若干種心을 如來悉知하나니 何以故오 如來 諸心은 皆爲非心이요

是名爲心일새니 所以者何오 須菩提야 過去心도 不可得이며 現在心도 不可得이니 未來心도 不可得이니라

 

法界通化分 第十九

須菩提야 於意云何오 若有人이 萬 三千大千世界 七寶로 以用布施하면 是人이 以是因緣으로 得福多不아 如是

니이다 世尊이시여  此人이 以是因緣으로 得福이 甚多니이다 須菩提야 若福德이 有實인댄 如來 不說 得福德多언

마는 以福德 이 無故로 如來說得 福德多니라

 

離色離相分 第二十

須菩提야 於意云何오 佛可以 具足色身으로 見不아 不也니이다 世尊이시여 如來를 不應以 具足色身으로 見이니

이다 何以故오 如來說 具足色身이 卽非 具足色身이요 是名 具足色身일새니이다 須菩提야 於意云何오 如來를

可以 具足 諸相으로 見不아 不也니이다 世尊이시여 如來를 不應以 具足諸相으로 見이니다 何以故오 如來說 諸相

具足이 卽非具 足으로 是名 諸相具足일새니라 

 

非說所說分 第二十一

須菩提야 汝勿謂 如來作 是念하되 我當有 所說法이라하여 莫作是念이니라 何以故오 若人이 言하되 如來有 所

說 法이니 卽爲謗佛이라 不能解我 所說故 일러니라 須菩提야 說法者는 無法可說이니 是名說法이니라 爾時에 慧

命 須菩提 白佛言하사대 世尊이시여 頗有衆生이 於未來世에 聞說是法하고 生信心不이까 佛言하사대 須菩提야

彼非衆生이며 非不衆生이니 何以故오 須菩提야 衆生 衆生者는 如來說 非衆生이요 是名衆生이니라

 

無法可得分 第二十二

須菩提 白佛言하되 世尊이시여 佛得 阿耨多羅三藐三菩提는 爲無 所得耶이니까 佛言하사대 如是如是니라 須菩

提야 我於 阿耨多羅三藐三菩提에 乃至無有 少法可得일세 是名 阿耨多羅三藐三菩提니라

 

淨心行善分 第二十三

復次 須菩提야 是法이 平等하여 無有高下일세 是名  阿耨多羅三藐三菩提니 以無我 無人 無衆生 無壽者로 修

一切善法하고 卽得  阿耨多羅三藐三菩提니라 須菩提야 所言 善法者는 如來說 卽非善法일세 是名善法이니라

 

福智無比分 第二十四

須菩提야 若 三千大千世界中에 所有諸 須彌山王의 如是等 七寶聚를 有人이 持用布施어든 若人이 以此 般若波

羅密經의 乃至 四句偈等을 受持讀誦하여 爲他人說하면 於前福德으로 百分에 不及一이니 百 千萬億分과 乃至

算數譬喩에 所不能及이니라

 

化無所化分 第二十五

須菩提야 於意云何오 汝等은 勿謂如來 作是念하되 我 當度衆生하라 須菩提야 莫作是念이니 何以故오 實 無有

衆生하여 如來度者니 若有衆生하여 如來度者인댄 如來 卽有 我人衆生 壽者일새니라 須菩提야 如來說 有我者는

卽 非有我어늘 而 凡夫之人이 以爲 有我니 須菩提야 凡夫者는 如來說 卽非凡夫요 是名凡夫니라

 

法身非相分 第二十六

須菩提야 於意云何오  可以 三十二相으로 觀 如來不아 須菩提言하사대 如是如是니이다 以 三十二相으로 觀如

來니이다 佛言하사대 須菩提야 若以 三十二相으로 觀 如來者인댄 轉輪聖王도 卽是如來니라 須菩提 白佛言하되

世尊이시여 如我解佛 所說義컨덴 不應以三十二相으로 觀如來니이다 爾時에 世尊이 而說偈言하사대

     若以色見我커나 以音聲求我하면 是人行邪道라 不能見如來니라

 

無斷無滅분 第二十七

須菩提야 如 若作是念하되 如來不以 具足相故로 得 阿耨多羅三藐三菩提아 須菩提야 莫作是念하라 如來 不以

具足相故로 得 阿耨多羅三藐三菩提니라 須菩提야 汝 若作是念하고 發 阿耨多羅三藐三菩提心者는 說諸法斷滅

가 莫作是念하라 何以故오 發 阿耨多羅三藐三菩提心者는 於法에 佛說 斷滅相이니라

 

不受不貪分 第二十八

須菩提야 若菩薩이 以滿 恒河沙等 世界七寶로 持用布施하고 若復有人이 知 一切法 無我하며 得成 於忍하면 此

菩薩이 勝前菩薩의 所得功德이니 何以故오 須菩提야 以諸菩薩이 不受 福德故일러니라 須菩提 白佛言하되 世尊

이시여 云何菩薩이 不受 福德이니까 須菩提야 菩薩의 所作福德은 不應貪着일세 是故로 說 不受福德이니라

 

 

威儀寂靜分 第二十九

須菩提야 若有人이 言하되 如來 若來 若去하며 若坐若臥라하면 是人은 不解我 所說義니 何以故오 如來者는 無所

從來며 亦無所去일세 故名如來이니라

 

一合理相分 第三十

須菩提야 若 善男子 善女人이 以 三千大千 世界를 碎爲微塵하면 於意云何오 是 微塵衆이 寧爲多不아 須菩提言

하되 甚多니이다 世尊이시여 何以故오 若是 微塵衆이 實有者인댄 佛卽 不說 是微塵衆이니 所以者何오 佛說 微塵

衆은 卽非微塵衆일세 是名 微塵衆이니다 世尊이시여 如來所說 三千大千 世界는 卽非世界일세 是名世界니 何以故

오 若 世界 實有者인댄 卽是 一合相이니 如來說 一合相은 卽非 一合相이요 是名 一合相이니다 須菩提야 一合相者

는 卽是 不可說이어나 但 凡夫之人이 貪着其事니라

 

知見不生分 第三十一

須菩提야 若人이 言하되 佛說 我見 人見 衆生見 壽者見이라하면 須菩提야 於意云何오 是人이 解我所說義不아 不

也니이다 世尊이시여 是人은 不解如來 所說義니 何以故오 世尊이 說 我見 人見 衆生見 壽者見은 卽非 我見 人見

衆生見 壽者見이요 是名 我見 人見 衆生見 壽者見이니다 須菩提야 發 阿耨多羅三藐三菩提心者는 於一切法에 應

如是知하며 如是見하며 如是信解하여 不生法相이니 須菩提야 所言 法相者는 如來說 卽非法相이요 是名法相이니라

 

應化非眞分 第三十二

須菩提야 若有人이 以滿無量阿僧祗 世界七寶로 持用布施어든 若有 善男子 善女人이 發 菩薩心者 持於此經하고

乃至 四句偈等을 受持讀誦하여 爲他人說하면 其福이 勝彼하리라 云何 爲人演說고 不取於相하여 如如不動이니 何

以故오    一切有爲法은 如 夢 幻 泡 影이며 如 露 亦如 電이니 應作如是觀하라 

佛說 是經已하시니 長老 須菩提와 及諸 比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷와 一切世間 天人 阿修羅 聞佛所說하고 皆大

歡喜하여 信受奉行하니라     金剛般若波羅密經 終